孔子伟大的民族主义思想：“夷狄之有君，不如诸夏之无也”、华夏|华夏文明,孔子,民族主义,

孔子伟大的民族主义思想：“夷狄之有君，不如诸夏之无也”、华夏君主再坏也坏不过胡虏所谓的明君圣主

正气歌声 2022-11-28 1623 0 0 0 0

华夏文明,孔子,民族主义,孔子可以说是我们民族最伟大的思想家，在笔者看来，他最振聋发聩的言论，当数【夷狄之有君,不如诸夏之无也！】（华夏王朝的君主再坏，也永远强过夷狄胡虏的明君圣主！）孔子认为，管仲是伟大的民族英雄，在其辅佐齐…

孔子可以说是我们民族最伟大的思想家，在笔者看来，他最振聋发聩的言论，当数【夷狄之有君,不如诸夏之无也！】（华夏王朝的君主再坏，也永远强过夷狄胡虏的明君圣主！）

孔子认为，管仲是伟大的民族英雄，在其辅佐齐桓公期间，纠集中原诸侯，“尊王攘夷”，扩大了华夏民族的生存空间，阻止蛮族入侵华夏。

所以孔子说，“微管仲，吾其被发左衽矣”，没有了管仲这样的民族英雄，或许华夏早就已经沦亡于异族人之手了！

（孔子认为管仲是了不起的人物，尊王攘夷，扩大了华夏的生存空间）

很可惜地，如今我们却有些人却说什么异族人入主中原“挽救华夏”文明的神话。

在这些人看来，自己本族的君主和文化思想是靠不住的，必须要靠异族人来输血就行。

这些人极具“国际主义”思想，认为即便是异族人也有资格“为华夏主”，所以他们拼命地歌颂异族君主，过分夸大华夏的“黑暗”，认为华夏所有的“劣根性”可以由异族人进入来解决。

受这种思潮的影响，最近数十年来，出现了许多的逆民族主义的言论。

这些人指责自己民众具有所谓的“劣根性”，污蔑华夏文明“有毒”，所以他们写出了《鹿鼎记》这样的小说、《中国人史纲》这样的污蔑华夏文明的史书以及《康熙王朝》这样篡改史实、颠倒黑白的电视剧。

对于这样的一种思想论调，明末清初的思想家王夫人予以了驳斥。

他以《读通鉴论》重塑儒家体系，重倡了华夷之别高于君臣之义，指出了夷狄乱华之世，天下之大防者二：华夏即君子、夷狄即小人；而绝不能「以一时之君臣，废古今夷夏之通义」「中国可禅,可继,可革，而不可使夷类间之！」

他尖锐地指出：

【夷夏者，义之犹严者。不以一时之君臣，废古今夷夏之通义也。败类之儒，鬻道统于夷狄盗贼而使窃。岂不知中国可禅、可继、可革！而不可使夷类间之。】

此外，他还一针见血地指出，评价历史上那些胡族君主的尊儒倡礼，甚至包括前秦苻坚、北魏元宏等著名“汉化君主”在内，不过是装模作样收揽人心，“鬻道统以教之窃”，妄图以胡虏之身窃取中华帝统，自欺欺人更复欺天之举。

他深刻揭露了从五胡北朝，一直到蒙元满清等所有胡族统治者，“以小族凌华夏”的必然反动本质，其得志一时终必灭亡的必然结局；更成为辛亥革命推翻满清，民族光复的思想之源。

近代学者章太炎则说，【船山学说为民族光复之源，近代倡义诸公，皆闻风而起者，水源木本，瑞在于斯。】

而从历史事实来看，华夏的君主再残暴，也是绝对不可能做到像异族君主那样无耻的。

就拿滥杀无辜来说，纵观华夏上下五千年，又有哪段历史的黑暗比得上“五胡乱华”、“安史之乱”、“蒙古人入侵”和“满洲人入关”呢？

这些异族进入中原，烧杀抢掠的行径，哪次不是造成了人口的剧减呢？

像满洲人屠杀数千万无辜民众的暴行，又有哪个华夏君主能够做到呢？

满洲人为了掩盖自己在四川屠尽一省民众的暴行，将所有的罪行嫁祸于张献忠，指使御用文人编造《蜀碧》一书，创造了一个张献忠杀人6万万的神话。

然而，清军彻底征服四川足足用了十几年时间，难道说这十几年来，清军都是在和鬼打仗吗？

确实，张献忠不是什么好人，杀了不少人，但他再残暴，也不至于愚蠢到将四川一省的人全部杀光。

因为他是要争天下做皇帝的，即便不能成功，割据一方也是一个非常不错的选择。

既然如此，又怎么可能将四川一省人全部杀光呢？

很明显，这是满清朝廷为了嫁祸而编造的，反正死人又不会替自己辩解。

（清军的暴行在整个人类历史上都是极其罕见的！）

总有人对笔者说，华夏的统治者有许多暴君，而异族统治者中也有不少仁君圣君，所以我们不要那么狭隘。

真是滑稽！

以这逻辑，抗战时期的国民政府也有许多地方做得不好，也有不少官员欺压百姓，而日本人中也有一些有良知的人。

甚至于在日占区，某些地主的经济搞得还真是不错，某些文人在那里过着醉生梦死的生活，就像电影《色戒》里面所描写的那样。

你能说日本人侵略中国就是合理的吗？就能以此来否定国民政府抵御外侮的正义性质吗？

同样的道理，不管是辽人还是金人，都有几个相对还算开明的君主，但我们依然认为他们不能代表华夏正统，要将其驱逐出去，恢复华夏的大好河山。

在皇冠龙椅早被砸得粉碎，君主制度早已烟消云散的21世纪，一些历史学家在评论历史人物的时候，仍是将君臣和忠孝理念，放在了千秋民族大义之上。

这真是咄咄怪事。——比如那些推崇五胡、北朝、辽金、蒙元、满清为正统王朝的"反汉异种”们。

殊不知，东晋、南朝、北宋、南宋、晚明、南明的耻辱，我们并非不承认，但是华夏王朝哪怕再腐朽再无能，对每个华夏人而言，也远远强于再如何强盛的夷狄胡虏王朝！

所以，我们在国家衰亡之时，想到的应该是如何复兴国家，而不是引狼入室！

就像王船山先生所说的那样，“岂不知中国可禅、可继、可革！而不可使夷类间之。”

华夏政权的更替，可以是禅让，可以是继承，可以是造反，唯独不可以是夷狄胡虏来鸠占鹊巢！

如果任由那些人胡闹，承认异族政权的合法性，那么华夏也就会彻底沦亡，永远没有翻身之日！

连投靠异族侵略者都能接受，这还是我们华夏儿女的家园吗？

我们要学习辛弃疾这样的人，从出生起，就成长于女真金国统治下的沦陷区。

但是，他可没因为南宋丢弃中原，就心安理得去当金国人，如王猛、崔浩之流一般，去效忠胡族王朝，而是锦帆渡江，终归汉家正统，受封枢密都承旨，历任州郡之职。

以某些人逻辑，他就应该为金国朝廷效力，想尽办法消灭南宋政权，“统一”中国。

（反正在这些人看来，宋金是所谓的“内战”，不管谁获胜，也都是正义的。）

【千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？】

七百年前的北魏太武帝拓跋焘，再如何英明神武，一统中原，在辛弃疾眼中，也只是一个不值一提的蛮夷之君罢了，蔑称其为“佛狸”。

华夏民族的圣哲先师孔老夫子，生平最伟大的一句话：就是“夷狄之有君,不如诸夏之无也！”

笔者认为，是他所有言论中最为重要的一句。

这一句，历时三千年而声回不息，远远强于那些推崇夷狄王朝一时武功的“功利史观”。

也正因为如此，孔子才是我华夏了不起的伟人！

什么是华夏正统？

即使只剩崖山的残宋，只剩东宁的残明，依旧是华夏正统，夷狄如蒙元满清，依旧不可与争！

即使南宋南明灭亡后，华夏民众暂时蛰伏，积蓄复国之力时，夷狄如蒙元满清，照样永远不可能是华夏正统！

唯有如此，才能体会到先烈们“驱逐鞑虏，恢复中华”的伟大壮举，才能不被某些无礼的歪曲的历史观所蒙敝！

华夏也才能够永存，不至于被异族鸠占鹊巢！

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