也不知道从什么时候起，在我们华夏大地上就有一群人想着要为汉奸洗白。

比如说他们为洪承畴、尚可喜、施琅这样的汉奸洗白，说他们是什么“识时务、知大体、在关键时刻能够把握自己命运”的英雄人物；

还有人想要剥夺某些英雄人物的“民族英雄”称号，比如说卫青、霍去病、岳飞、文天祥等人，都被其剥夺了“民族英雄”的称号。

他们给出的理由即是古代没有“汉奸”和“民族英雄”这样的词汇，这说明是古人是没有民族观念的。

真是滑天下之大稽！

古代没有“汉奸”这个词汇，不代表古代就没有汉奸；

古代没有“民族英雄”这个词汇，也不代表中国古代没有民族英雄。

从古人的言语和观念来看，古人的民族观念甚至远远超过了我们今人！

我们古人一直信奉“华夷之辩”，认为“胡人”是我们“汉人”不共戴天的仇敌。

“胡无人，汉道昌”，亦或是“非我族类，其心必异”，还有什么“春风不度玉门关"、“不教胡马度阴山”，孔子也说“微管仲，吾其被发左衽矣”……

（但使龙城飞将在，不教胡马度阴山！古人一直拥有着极其强烈的民族主义！）

从这些言论可以看得出来，古人拥有极其强烈的民族主义，甚至于比我们今人还要强烈！

在古人看来，没有什么比亡于异族更加耻辱的事情了。也正因为此，所以靖康之耻才成为千古奇耻！

在数千年的历史长河之中，亡国之君之中真的就没有徽钦二帝这更凄凉的吗？他们能苟活如此之久，已经好过不少亡国之君了吧？

可为什么大家偏偏就记了这个靖康之耻呢？

（靖康之耻是我们民族永远的痛！）

还不是因为金是异族，所以靖康之耻才会被称为奇耻大辱，是我们民族永远都挥之不去的恶梦！

总有人说古代的这些王朝只是君主们的家天下，但当时的军民会觉得靖康之耻只是赵宋一家的耻辱吗？

当时不是！

岳飞在《满江红》那首词中，明确指出了“靖康耻，犹未雪”，所以他才会“怒发冲冠”，想要“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，才会想到“待从头，收拾旧山河，朝天阕”！

（岳飞的《满江红》唱出了那个时代的最强音！）

时隔千年，我们依然能够感受到大宋军民面对无数同胞被残杀、大好河山被异族侵占时的悲愤之情，也能感觉到他们矢志复仇的坚决决心！

这说明，古人有着强烈的民族情感，而且比起我们今人来加的强烈！

古代的人给人当臣子，继而易主，这其实并不是件多么严重的事情，比如说吕布。

若不是他总是喜欢干掉“义父”，相信也不会有多少人称他为“三姓家奴”。

人们嘲讽吕布，不是因为他三易其主，而是因为他对旧主的不忠和残杀。

但这个“易主”要是易到了“异族”，那性质可就大大的变了，在古人眼里，那就是不可饶恕的罪行！

北宋名将杨业，自幼追随北汉抗拒大宋的征伐，北汉覆灭后，杨业就投降了大宋，成为了宋将。

雍熙北伐时，因为小人陷害，杨业被辽人俘虏。为表明心迹，他绝食三日而亡！

在杨业故去之后，杨家依然对大宋忠心耿耿，保家卫国，鞠躬尽瘁、死而后已！

为什么杨业可以投降大宋，却宁可绝食而死也不降辽呢？

原因其实很简单，那就是因为大宋是同族，而辽国则是异族！

两者有着本质的区别。

投靠大宋，那是天命所归，无可厚非。每逢战乱，总有无数人改换门庭，只要不背叛和残害旧主，没有人会说什么。

但如果投降辽国，那性质就完全不同了，那就是地地道道的汉奸行为！

我们在乎的东西，古人其实更加的在乎！

（忠烈千秋的杨家将。）

千百年来，一提到杨业杨老令公，我们记住的只有他的宁死不降、忠贞不屈。

他用满腔的热血和自己的性命表明了自己的心迹，所以他是永远的民族英雄，值得我们铭记。

民间对他以及他们一家的事迹也是十分赞赏，写成了小说《杨家将演义》，编成了各种戏曲，千年以来一直在传唱不衰，至今依然为人们所津津乐道！

由此可以看得出来，古人不仅有民族主义，而且比今人更为强烈！

“非我族类，其心必异”，这是古人用鲜血和生命得出来的教训，岂是儿戏？

每次遭遇异族入侵，无数仁人志士前赴后继，他们会和异族侵略者做殊死搏斗，会一直坚持到生命的最后一刻！

就算是势单力薄，就算是以卵击石，他们也是义无反顾。

因为他们深知，脚下的这片土地是自己祖先传承下来的，作为后世子孙又岂能轻易地将其拱手相让呢？

如今有许多人说什么古人没有民族观念，天下也不是天下人的天下，而是帝王们的家天下。

所以，他们要为那些汉奸狗贼们翻案，将他们背弃民族、引狼入室、残害同胞的事情说成是什么“顺应潮流”的“义举”，将异族侵略者说成是“问鼎天下”、“逐鹿中原”……

（将异族入侵说成是“问鼎中原”和“逐鹿天下”，简直就是厚颜无耻到了极点！）

这样的言论，简直就是颠倒黑白、丧尽天良，也是对所有坚决抗拒异族侵略的仁人志士的侮辱，也是对整个华夏和全体同胞的侮辱！

对于此类言论，我们要坚决予以打击，将提出这些言论的人连同他们所吹捧的异族暴君和汉奸狗贼们一起钉在历史的耻辱柱上，永世不得翻身！