一直以来，笔者就一直在思考这样一个问题，那就是为何清廷已经灭亡了一百多年了，可为何国内吹捧满清的声音一直没有停止。

不仅如此，一些人还以满洲人后裔为荣，认为拥有了满洲人的血统就可以颐指气使，以“皇族”自居。

更有甚者，就连一些汉奸也开始嚣张了起来，又是拍影视剧、又是开座谈会、又是建纪念馆，真是好不热闹！

明明对华夏犯下了滔天罪行，可为什么满遗们却依然那么嚣张呢？

原因其实很简单，因为他们眼里的华夏和我们眼里的华夏是不一样的，理所当然地，对于满清王朝的评价也是大相径庭！

在我们看来，华夏是一个伟大的民族，创造了辉煌灿烂的文明。

但在文明进程之中，会有无数的曲折，天灾、人祸、政权更迭，当然也包括异族入侵。

但就算是遭受到了异族入侵这种天崩地裂的事情，但以华夏民族的坚忍顽强，也一定会“驱逐鞑虏，恢复中华”，重建属于华夏儿女的家园。

所以，在这样一种视角之下，满清理所当然是侵略者、是文明的破坏者，只有将满清朝廷推翻，华夏才能够迎来新生。

而在满遗看来，则完全就不是这么一回事了。

他们认为，华夏文明是有毒的一种文明，有所谓的“劣根性”，每每发展到一定的程度，就会停滞不前，需要异族来“输血”才能够“挽救华夏文明”。

这样的一种论调，被金庸堂而皇之地写在了他所谓的历史“论文”《袁崇焕评传》里面，此后他又多次在公开场合宣扬这样的一种理论。

而他的小说《鹿鼎记》更是将这一理论发挥到了极致，在该小说中，明朝皇帝没一个好东西，而满清皇帝个个英明神武、鸟生鱼汤，虽然满洲人入侵的过程中遭受了一点小小的不愉快，但却使得整个华夏面目为之一新。

这样的一套强盗逻辑真可以说是为害不浅，至今仍有许多人深受其害。

后来台湾的柏杨、大陆的阎崇年、李治亭和袁腾飞等人，不过就是在重复金庸的这套“理论”。

比如说柏杨和袁腾飞等人都说过，幸亏是满清入了关，否则等到1840年打来的时候，中华非彻底亡国灭种不可。

阎崇年和李治亭等人也是这样一套理论，所以在他们看来，满清皇帝的那点暴政又算得了什么呢，那些出卖自己民族、投靠异族、将屠刀挥向自己同胞的汉奸当然也就没那么可恶了。

在这套话语术之下，满清非但没有罪过，反而对华夏有“大功”。

于是乎，努尔哈赤成为国足比赛的“吉祥物”，某地搞起了“纪念清军入关360周年”的活动，某公园建起了清12帝的铜像，洪承畴、尚可喜、施琅这样的大汉奸也得以“重见天日”，得到了某些人的一致吹捧。

也正是在这套话语术之下，原本一直被人人喊打的满洲人的后裔，从原本的过街老鼠，摇身一变，成了所谓的“贵族”。

从辛亥革命一直到上世纪八十年代，国内的主流思想依然还是反对满清的，我们所看到的连环画，也是《李定国抗清兵》、《阎应元江阴八十一日》、《夏完淳痛斥洪承畴》这一类的，华夏志士的高大形象和清廷汉奸们的猥琐不堪形成了鲜明的对比。

然而，到了今日，我们所看到的却是李定国被编导拉去“剃发易服”，明朝公主都能和清朝皇帝谈恋爱了，真是荒谬绝伦！

甚至于最近的一部电视剧《人生若如初见》，满洲贵胄个个英明神武、忧国忧民，而革命志士却是私德有亏，甚至于就连秋瑾也要被他们侮辱，以她为原型的角色竟然爱上了满洲贵胄，真是滑稽到极点了！

其实只要知道基本的历史事实，就很明显知道谁对谁错了。

华夏是一个伟大的民族，在数千年的历史长河中，创造出了无数灿烂辉煌的文明，各种人才辈出，何曾需要过异族的拯救呢？

异族进入中原，起到的从来只是破坏作用，试问一下，无数仁人志士被屠杀、无数典籍被焚毁，再加上禁锢思想、大搞文字狱……，这究竟是毁灭华夏文明还是拯救华夏文明呢？

明明是一个不需要讨论的问题，却因为满遗们的无理取闹、胡搅蛮缠而变得复杂了起来。

这些个满遗，要么祖上就是满洲贵胄、要么就是包衣奴才，当然也不排除一些浑水摸鱼的跳梁小丑……，这些人不过就是仗着这个“理论”欺负人罢了。

（比如这个冒充多尔衮后裔的汉人周佑钱，戏演多了，也就真的那么认为了。）

而华夏志士们一直在为这个国家竭尽全力，他们驱逐外侮，将华夏从异族统治下解救了下来，华夏也终于重新走上了正轨。

如果异族入侵真的能够“输血”，那么我们又何必要抵抗日寇呢？直接躺平，让日本人来“输血”不就行了吗？

一个需要异族人来“输血”和“挽救”的民族，注定是一个劣等的民族。

华夏已经用数千年的文明和历史，证明了我们是一个优秀的民族。

既然如此，那种所谓的“输血论”就是荒谬绝伦的，是某些别有用心之人炮制出来的。

这种思想不除，那么我们国家就永远会有人心向异族，甚至要引入大量的异族进入我们的家园。

从如今的情况来看，这样的行为似乎越来越多了，这对于我们整个华夏来说，也是极其危险的！

我们绝不可以纵容这样的思想和行为，必须要将这种东西从华夏彻底清除出去！