声明：

　　我们对犹太群体没有任何仇恨和歧视。他们和世界所有其他的民族一样，拥有不可剥夺的生存权和发展权利。大部分犹太民众也和我们一样，向往平静安详的生活，并不是经济、文化乃至政治渗控的直接帮凶。

　　但是有压倒性证据表明，犹太群体长期趋向损害他们寄居的主体民族国家利益，因此我们必须实事求是、开诚布公的探讨此问题，才能避免积怨和矛盾升级，找到适合双方的和平解决方案。

　　写在前面：

　　在之前的文章中，我们已经系统论证了犹太群体如何在西方同性恋运动中扮演了至关重要的角色。

　　我们的文章：同性恋运动是犹太人策动推广的，不为平权而为特权与专权 从宏观层面论证了犹太人在LGBT运动的策源、推动、运营、突破、巩固和深化扩大中的关键作用。

　　这当然不等于每个犹太人都致力于这个运动，甚至赞同性恋，但该群体在其中压倒性和极其不成比例的作用，无疑值得人们深刻反思和追究其原因。

　　我们的视频犹太身份和LGBT完全不矛盾，反而十分契合（LGBT人士说）了解了一个活跃在一线微观层面的同性恋运动人士的思维，特别是她如何处理犹太身份和同性恋身份二者之间的关系。

　　视频地址：https://mp.weixin.qq.com/s/QJU2JtevxFmhMIZ61fSEcQ

　　现在我们精心编译了一篇视角处于宏观和微观二者之间的文章，来自知名的犹太社会运动网站梯坤（Tikun），该网络杂志致力于从犹太的立场“医治和改变世界”。作者艾米·迪恩（Amy Dean）是一名资深的犹太社会运动家，她认为“婚姻平权“的成功经验可以被广泛应用到犹太群体热衷的其他“社会正义”议题当中。

　　艾米·迪恩（Amy Dean）

　　值得留意的是，此写于2014年的文章称“犹太人将美国带到婚姻平权的临界点”，而就在不久之后，犹太人就在2015年6月26日的Obergefell v. Hodges案中，对临界点完成了彻底的突破。

　　美国最高法院以5票赞成、4票反对，裁定同性伴侣有权在全美同性婚姻合法化。当时，最高法院有3名犹太人大法官（史蒂芬·布雷耶，艾蕾娜·卡根和魯思·金斯伯格），他们无一例外全部投了赞成票...

　　而这样的突破绝非一朝一夕之功，而是犹太和白左群体步步为营、酝酿良久的，让我们来一看究竟：

　　文章来源链接：https://www.tikkun.org/how-jews-brought-america-to-the-tipping-point-on-marriage-equality-lessons-for-the-next-social-justice-issues/

　　正文：

　　How Jews Brought America to the Tipping Point on Marriage Equality: Lessons for the Next Social Justice Issues

　　犹太人如何将美国带到婚姻平权的临界点，下一个社会正义问题的经验

　　By Amy Dean | March 10, 2014

　　在短短几年内，同性婚姻从一个不可触碰的政治烫手山芋，变成了被18个州和哥伦比亚特区广泛接受的公民权利。犹太人连同他们的社会正义组织促成了该变化的发生。事实上，本杂志是婚姻平权的先声，我们在20世纪90年代早期就支持同性结合，并帮助奠定了当前这波胜利的基础。

　　犹太游行人士在旧金山的同性恋游行中的标语

　　“爱就是爱”，“恐同违背犹太律法”

　　犹太人的贡献具有持续的政治关联性。争取婚姻平权的运动为如何突破公众对于犹太团体推动的其他问题的抵制提供了宝贵经验，这些问题包括带薪病假、家政工人权利和提高最低工资等经济正义问题的举措。

　　一个具有前瞻性的战略，加上地方和地区的组织，可能是帮助犹太活动人士在其他社会议题上取胜的关键，即便这些问题在今天看起来没有胜算的可能，原因要么是因为国会的不妥协，要么是因为他们还没有得到广泛的支持。例如，15美元的最低工资已经成为工人权利运动的号角，而国会距离通过这个法案还相去甚远。期望所有工人都能获得带薪病假或带薪探亲假，或者保姆和管家等家政工人也能享有与其他行业工人的同等权利，获得可维持生计的工资和安全的工作场所，似乎同样不可思议。

　　然而，在一些政策问题上，活动人士（其中包括犹太社会正义组织）已经开始在一个接一个的地区组成胜利的拼图。例如，犹太社会正义组织“犹太人争取种族和经济正义”(JFREJ)和“弯曲弧线”(Bend the Arc)是家政工人权利运动的早期支持者。

　　此外，旧金山、阿尔伯克基、圣何塞、西塔克和圣达菲都通过了提高全市最低工资的法案；华盛顿特区、新泽西州、马萨诸塞州、马里兰州、南达科他州、阿拉斯加州和其他几个州的立法机构正在考虑提高本州的最低工资标准。为了在这些问题上指明前进的道路，我们有必要研究一下犹太活动人士是如何聚集足够的力量，帮助推动各州之间同性婚姻合法化，引发多米诺骨牌效应的。

　　同性婚姻取得了胜利，但胜利并非预先注定的。现在已经有18个州通过法律，赋予同性伴侣结婚的完全合法权利和税收优惠，很难想象曾经该成就是一度看似不可能的。但这样的时代确实存在过，而且是在不久以前。例如，在2009年，整体的政治气候——尤其是基督教团体——对同性婚姻均持敌视态度。那一年，大型宗教组织，如罗马天主教会、南方浸信会和耶稣基督末世圣徒教会（摩门教会），纷纷反对它；同年，这些基督教团体和其他基督教团体的领导人签署了一份名为《曼哈顿宣言》的文件，声称《圣经》禁止同性婚姻。（自那以后，已有超过50万人签署了《曼哈顿宣言》，不过也有许多人认为它曲解了圣经的教义。）

　　大约在那个时候，即使是主流的自由主义者，比如奥巴马总统，也拒绝完全接受男同性恋和女同性恋婚姻，而是更愿意给同性恋夫妇提供分离但平等的同性民事结合（same-sex civil unions）的法律范畴。“五年前，很多人会说，‘嗯，我支持民事结合。我们不需要把它称之为婚姻, 因为那是某种特定的事，但它将给人们相同的合法权益，“犹太基层政治组织弯弧行动（Bend the Arc Action）和弯弧政治行动委员会（Bend the Arc PAC）主任哈达尔（Hadar Susskind）如此说。”我说我们，因为我本人在那个时候也是如此认为的。我们那时必须相信承认同性民事结合已经是一种进步的立场了。”

　　各州围绕婚姻平权取得的胜利，在很大程度上要归功于当地和全国的犹太社会正义组织，他们的高瞻远瞩超越了当时的政治共识。甚至早在五年前，这些团体有许多都已经在支持希望结婚的同性伴侣。全国犹太社会正义组织，如犹太妇女全国理事会、改革犹太教宗教行动中心和弯曲弧线（我目前担任其联合主席）帮助激励美国犹太社区支持各州的婚姻平权法案。事实上，可以说犹太人在把美国人带到接受婚姻平权的临界点上相当有功劳。

　　如果犹太社会正义组织能将他们在婚姻平权问题上的胜利经验带到他们在最低工资和其他经济正义问题上的工作中，未来可能会取得更多的胜利。

　　经验一：采取明确的道德立场

　　犹太领袖很早就表明了根植于犹太宗教价值观的明确道德立场，并在国家和州的层面上协调他们的信息，帮助打消了选民对投票支持婚姻平权的宗教含义的疑虑。

　　早在2007年，改革犹太教宗教行动中心的主任，拉比大卫·萨珀斯坦(David Saperstein)，在《华盛顿邮报》的一个专栏中写道：“我们已经到达了美国社会的一个临界点，在这个点上显而易见：无论是我的婚姻还是其他人的婚姻，都不会受到两个相爱的同性（婚姻）的威胁。对宗教领袖来说，想象慈爱的、宇宙的神不欢迎这种忠诚的关系是越来越困难的。”

　　《以色列时报》2014年报道：犹太群体称赞奥巴马扩大LGBT员工权利

　　（奥巴马签署的）行政命令使跨性别员工获得保护

　　上图左为改革犹太教宗教行动中心的主任，拉比大卫·萨珀斯坦(David Saperstein)

　　报道链接：https://www.timesofisrael.com/jewish-groups-praise-obama-on-lgbt-worker-rights-expansion/

　　《大西洋月刊》(The Atlantic)在今年夏天的一份报告中援引的一项最近的民意调查显示，这种态度的转变是深刻的：“即便在美国最保守的基督教团体中，18岁至34岁的白人福音派教徒里，也有51%的人群现在支持同性婚姻。”民调显示，犹太人现在支持婚姻平权的比例超过80%。苏斯金德(Susskind) 认为，犹太人接受同性婚姻并非偶然。他说：“随着婚姻平权的叙事在这个国家的移动，犹太人——作为重视平等、重视公民权利、对歧视有着悠久历史理解的人——始终站在前列。”

　　事实已经证明，在对待同胞的问题上采取一种基于道德和犹太宗教的立场的策略，在赢得经济正义问题上是有用的。

　　像萨珀斯坦这样的犹太领袖明白，在华盛顿特区的政治对话与公众的实际信念之间，往往存在脱节，这就创造了推动对话的空间。这种基于犹太宗教的方法还有助于犹太领袖围绕带薪病假和提高最低工资等经济正义问题向会众传达信息。

　　在争取提高最低工资的斗争中，保守派运动的犹太法律和标准委员会(Committee on Jewish Law and Standards)采取了类似的步骤，批准了拉比吉尔·雅各布斯(Jill Jacobs)在2008年撰写的一份法律意见书，该意见书称，应该向犹太人拥有的企业员工支付基本生活工资。“提高最低工资标准在道德上势在必行，”纽约正统社会正义组织尤里·莱策蒂克（Uri L 'tzedek）的联合创始人拉比杨科洛维茨（Shmuly Yanklovitz）最近在一篇关于提高工资的论证中写道。“在这场全国性的辩论中，犹太人必须站在正确的一边，支持对穷人进行系统性改革，这一点至关重要。”

　　在华盛顿特区，至少有7座犹太会堂参加了2013年劳动节的“在诵经坛上努力”的活动，拉比向他们的会众宣传提高最低工资的必要性。犹太人正义联盟(JUFJ) 集团总部设在华盛顿特区，帮助犹太会堂协调活动, 告诉《华盛顿犹太人周刊》（Washington Jewish Week），他们的行动是基于对申命记24:14-15的解读，“困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄，或是在你城里寄居的，你不可欺负他。”

　　JUFJ的组织者丽贝卡·埃南（Rebecca Ennen）说:“我们在当地的一个犹太教堂发起了一场活动，在那里，当选的领导人、拉比和普通犹太人一起讨论提高最低工资和犹太传统中体面的工人保护的重要性。”12月17日，华盛顿特区议会一致投票通过了一项法案，在未来三年将该市的最低时薪提高到11.50美元。

　　犹太社会正义圆桌会议主任艾比·莱文(Abby Levine)指出，最近的皮尤民意调查显示，70%的犹太人投票表示做犹太人意味着为正义而努力，56%的犹太人口头表示了同样的观念。艾比·莱文2014年11月22日在泽克（Zeek）杂志专栏中写道，她看到参与“推动经济正义、女权和社区组织”的项目的犹太人越来多，许多犹太社会正义组织蓄势待发，准备好培训和动员更多犹太信仰活动人士来应对下一波斗争。

　　“我们(犹太人)带来了一种不同于政策市场的范式，即道德范式，”弯曲弧线湾区办公室的苏珊·吕贝克(Susan Lubeck)表示。“（这种范式关乎）什么是公平、正确和好的，而不仅仅是政治上的吸引力。”

　　当然，如果没有本地化的草根组织作为动力，单靠信息是无法获胜的。这为未来的竞选活动提供了另一个经验:

　　经验二：Out-organize the Right Locally

　　比右翼保守派更出众的草根组织能力

　　在国家和地方/地区层面，犹太活动人士和领袖引领了最近一波婚姻平权的胜利(如各州同性婚姻合法化，以及击败了《婚姻保护法》)。苏斯金德（Susskind）说:“我们采用了多种更小的方法。”“(我们必须)让拉比和其他社区领袖都加入进来，发起号召，让人们参与到州议员的活动中来。”苏斯金德指出，地区犹太团体的工作是赢得几个州的关键；其中包括明尼苏达州的犹太社区行动(JCA)、马里兰州的犹太人正义联盟(Jewish United for Justice)，以及洛杉矶的弯曲弧线地区办事处和加利福尼亚州的湾区办事处。

　　明尼苏达州参议员斯科特·迪布尔(Scott Dibble)表示，在该州最近发生的两场重大斗争中，犹太社区行动（JCA）的工作“非常重要”：2012年击败了一项禁止同性婚姻的州宪法修正案，以及随后通过的一项州法律使同性婚姻合法化。“他们提供了大量的组织支持。”迪布尔说。“支持体现在多种形式上，很多都非常实际和切实。在我们的努力过程中，JCA在几个不同的犹太教堂安排了集会场所。”迪布尔说，除了提供这种物质援助外，JCA “在该运动将犹太信仰的声音推向前台的方面，也是真正的关键力量和推动力量。”

　　在加州，目前已经成为弯曲弧线一部分的进步主义犹太联盟(PJA)，加入了当地的进步犹太信仰团体联盟。这个名为科尔·泽德克(Kol Tzedek)的联盟在2008年成立，以支持时任旧金山市长加文·纽森(Gavin Newsom)[译者：加文·纽森为现任加州州长] 开始为同性恋伴侣举行的决定，这是对“8号提案”(Proposition 8)支持者的公然对抗，8号提案后来通过了投票表决，宣布同性婚姻非法。

　　苏珊·吕贝克(Susan Lubeck)说，纽森的对抗举动是促使旧金山湾区犹太人更加直言不讳地支持婚姻平权的“关键火花之一”。吕贝克回忆道，PJA和其他联盟成员“带着犹太婚姻契约（ketubah）和一种大的广告纸板和（犹太教举行婚礼的）彩棚，来到市政府，为即将举办的婚礼制造一个犹太式的认可，这样任何想要让婚礼与犹太传统连接，想要营造街头的戏剧性效果的犹太人都可以参加。吕贝克说，PJA还组织了婚姻平权论坛，招募神职人员公开发言，并让选民投票反对8号提案。

　　经验三：An Activist Legacy一份活动家遗产

　　在20世纪60年代的劳工和民权运动中工作的犹太人首先以积极分子的身份开始行动；也就是说，他们是加入主流世俗活动团体的犹太人。今天的犹太社会正义积极分子以犹太人的身份参与；意即他们建立了自己的犹太组织，并将他们对信仰和仪式的持守带入社会运动领域。这是一种新的模式，在一个组织内保持并坚持双重承诺：对信仰的承诺与对事业的承诺。

　　在之前的时代被送往艰苦奋斗社区的个人活动分子，诸如迈克尔·施韦尔纳（Michael Schwerner）和安德鲁·古德曼（Andrew Goodman）这样的种族平等大会（Congress of Racial Equality）的成员，可被视为今天的先进犹太组织阿芙达（AVODAH）的先驱者。(施韦尔纳和古德曼都在密西西比州的选民登记运动中被三K党杀害。) 今天的年轻的民运人士一个主要不同是，他们将一个基于信仰的组织框架引入进来，可以维系并支持他们的实地经验。这增加了前几代所没有的安全性与个人支持。

　　由于工会力量的减弱，如今的经济正义行动主义需要一种更精简、更响亮的方式。当前的低薪工人组织浪潮大多采用了表演风格，既反映了20世纪50年代和60年代民权运动的方方面面，也标志着一种背离。就像早期种族平等大会发起的运动的静坐一样，快餐抗议和带薪病假行动是由一小群积极分子进行的，目的是宣传问题，而不是强迫改变。正如静坐示威是一种公开表现行为一样，今天的示威也是如此。

　　但是，今天的犹太经济正义活动人士很少表现出劳工和民权活动人士以及犹太支持者当时所表现出的好战情绪。相反，今天的犹太激进分子似乎把他们的斗志保留在其他自由事业上，如移民改革和婚姻平权。相比之下，在当年民权运动时期，作为黑人权力和被社会剥削的象征，环卫工人工会可以团结所有公民。今天工会不再是具有社会正义思想的犹太人的聚焦点。相反，犹太活跃运动人士和他们的组织今天致力于更大的斗争——为能维持生计的工资、全额资助的公立学校，等等。

　　Looking Ahead 展望未来

　　经济正义推动诸如最低工资，带薪病假和国内工人的权利也开始赢得局部胜利。但是从事这些事业的犹太活动分子还无法声称, 他们已经达到了一个类似婚姻平权的政治时代精神临界点。最低工资问题引发了全国性的关于雇主是否担负更多的争论:当西塔科市试图通过投票提高最低工资每小时15美元，投票结果是一次险胜。测量仅以七十七票通过, 商界还可能要求重新计票。

　　在华盛顿特区，犹太人正义联盟（JUFJ）与工人权利组织一道，向市议会施压，迫使其在12月17日投票通过每小时11.50美元的最低工资。正在以自由派的平台竞选市长的特区议员汤米·威尔斯(Tommy Wells)说，“一开始，我就对JUFJ组织带薪病假和最低工资的做法印象深刻”。“他们举办了一些活动，我也去了。他们见了我。我很欣赏他们对自己想要发生的事情的明确态度。”

　　他们想要的是让市议会将华盛顿特区的最低工资标准与周围的马里兰州乔治王子郡和蒙哥马利郡保持一致。在那里，在JUFJ和其他组织的大力组织下，县议会于11月通过了同样的加薪法案——到2017年将增至11.50美元。

　　“我们组织了很多方式让犹太人联系他们的代表，”埃南说。“事实证明，犹太人和其他人一样，不一定会过多地参与当地的（区域）政治。但犹太人确实倾向于热衷于全国性的自由派进步政治，或全国性议题的政治运动，但很多参与JUFJ的人从未给他们的县代表打电话。”她接着说，“县选举出来的领导人不习惯国会那样的游说水平。这样就不用打几百个电话数千个请愿签名了。他们乐于听取选民的意见。所以我们做了很多工作来动员人们开会，打电话。这是我们在蒙哥马利县获胜的途径之一。”

　　同样，带薪病假运动尽管得到了一些城市和州的工人权利组织、工会和公共卫生专业人士组成的广泛联盟的支持，但仍未突破一些主要雇主的阻力。一个全国的联盟在弯曲弧线甚至雇主协会的帮助下推动的《家政工人权利法案》，到目前为止只在两个州通过:纽约和夏威夷——犹太人再次帮助赢得了胜利。

　　例如，在纽约，“犹太人种族与经济正义组织”(JFREJ)帮助说服那些雇佣家政工人照顾亲人的家庭，让他们相信，拥有基本的工作场所保护对他们的亲人也有好处。现在纽约有了《家政工人权利法案》，JFREJ仍然帮助雇主、护理人员和老年人每月组织会议，讨论如何实施该法案。引用“承认我们不同群体“各自的价值观和愿景基本一致，也就是使我们的长者和他们的护理工人都安全的和有尊严的生活”, 在其2013年秋季通讯”JFREJ写道，“不应把工人的权利与长者寻求关心和支持的需求对立起来。”

　　随着全国各地的犹太人参与有关经济不平等问题的讨论，吕贝克提出了一系列问题。他既有推动社会正义的犹太宗教动力，又有社会活动家挑战社会既得利益者的倾向。她问道，“一个家庭的财富水平相当于42%人口的总和，这真的正常吗?”让所有其他工作成为可能的人不能保持身心一致，这真的正常吗? 把这些成本转嫁到寡妇、孤儿和陌生人身上正常吗?这样真的可以吗?”